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Exposition organisée par la Ville de Paray-le-Monial, soutenue par la Direction régionale des Affaires culturelles, le Conseil Régional de Bourgogne et le Conseil général de Saône-et-Loire. En partenariat avec l’Institut national de recherches archéologiques préventives et avec le concours de l’Institut Universitaire de France et du CNRS. A l’occasion du neuvième centenaire de la mort d’Hugues de Semur, sixième abbé de Cluny, la Ville de Paray-le-Monial et le Musée du Hiéron organisent du 11 juillet au 11 octobre 2009 l’exposition Hugues de Semur (1024-1109) : Lumières clunisiennes.L’exposition présentera des œuvres, des manuscrits et des objets liés à l’abbatiat d’Hugues de Semur comme le bâton pastoral de Cluny, le triptyque de Marcigny, le Bréviaire de Saint-Victor-sur-Rhins, des fragments de son tombeau …. Prêt exceptionnel de la Bibliothèque nationale de France, le manuscrit lat.17716 offrira aux visiteurs ses célèbres miniatures, reproduites par chromolithographie en 1888 dans l’ouvrage de dom L’Huillier. Elle fera aussi le point sur les grandes découvertes archéologiques concernant Paray-le-Monial, Souvigny, Charolles et le Brionnais. Elles nous font voir sous un tout autre jour l’histoire clunisienne dans la région. Les restitutions en 3D de grands édifices disparus, comme la priorale de Marcigny, fille chérie d’Hugues, ressusciteront le paysage monumental roman des XIe-XIIe siècles. Résumé de l'exposition : Saint Hugues de Cluny dans ses images. Saint, homme politique, abbé vêtu en évêque, thaumaturge, père bienveillant du couvent, les figures d’Hugues de Cluny ont connu une extraordinaire fortune artistique. Destin iconographique de presque neuf siècles, puisque les premières images remontent à l’époque romane (catalogue perdu de la grande bibliothèque de Cluny, XIe ; manuscrit de Donizone, 1115) et les dernières répertoriées appartiennent à la seconde moitié du XXe siècle (retable de Carmela Adani à Reggio Emilia, 1956). Destin européen englobant, la France, qui a privilégié l’abbé, et l’Italie, où l’épisode de Canossa (1077) a été inlassablement reproduit, mais aussi l’Angleterre et l’Allemagne. Localement, le Brionnais du XIXe siècle a redécouvert son saint historique au moment même où renaissait une expérience clunisienne sans lendemain. Le manuscrit de Saint-Martin-des-champs (BnF Lat.17716) illustrera les grandes orientations de cette iconographie hors norme. Saint Hugues et la spiritualité clunisienne. Les Vies et les Miracles composés au XIIe siècle ont conféré à Hugues de Cluny une forte connotation christologique. Les miracles du sixième abbé - guérison du paralytique, transformation de l’eau en vin, résurrection d’un jeune trépassé … - paraphrasent évidemment les évangiles. La figure de saint Hugues acquiert une dimension eschatologique, lorsque sa présence dans le chœur abbatial avec ses moines est assimilée à une préfiguration du paradis. C’est ce que traduit à sa manière l’architecture de Cluny III où le deambulatorium angelorum est associé à l’eucharistie, au chant liturgique et à cette infusion de lumière dont témoigne encore le sanctuaire de Paray-le-Monial. L’archéologie de la lumière et les restitutions en 3D des espaces liturgiques permettent de mesurer les données tangibles d’un projet révolutionnaire, antérieur d’un demi-siècle à celui de Suger pour Saint-Denis. La priorale de Paray-le-Monial au temps d’Hugues de Semur. Les récentes campagnes de fouilles et d’archéologie du bâti ont restitué à la basilique une histoire ignorée, très riche, mais trop longtemps réduite à celle d’une copie maladroite de la plus grande abbatiale d’Occident. La reconstitution de l’église de 1004 et l’analyse matérielle d’un chantier qui s’est étalé sur tout le XIIe siècle ont donné à voir comment s’est organisée sur les plans technique et liturgique la reconstruction d’une grande église sur le même site que l’ancienne. Le matériel de fouilles, très abondant, donne une idée des décors de l’abbatiale et révèle des aspects ignorés de la vie monastique. La richesse de certaines pièces, comme les verreries vénitiennes, obligent à relativiser la rigueur de l’engagement monastique à l’époque moderne. La construction d’un paysage monumental en Charolais-Brionnais. Terre hugonienne s’il en est, le Brionnais-Charolais a été, au XIe-XIIe siècles, le théâtre d’un chantier permanent. Les nombreuses constructions d’églises ont accompagné le développement des paroisses et de l’emprise de Cluny sur la région. Le prieuré de Paray-le-Monial, tête de pont vers l’Auvergne, est une institution liée depuis le Xe siècle à la famille de Semur. Marcigny, prieuré très riche de moniales, est une création d’Hugues de Cluny et de son frère Geoffroy II. Autour de ces deux pôles majeurs s’est organisée l’expansion du pouvoir clunisien. L’évêque d’Autun a résisté à cette invasion monastique en redynamisant le pèlerinage d’Anzy-le-Duc et en créant la collégiale de chanoines pauvres de Saint-Germain. L’archéologie et l’histoire de l’art restituent aujourd’hui les étapes de la création de ce paysage monumental, révélant, à travers les « combats artistiques », des orientations esthétiques et ecclésiologiques inattendus. Hugues de Semur (1024-1109) : Lumières clunisiennes Basilique, cloître et Musée du Hiéron Paray-le-Monial Pratique
Exposition Musée du Hiéron Du 11 juillet – 11 octobre 2009 Site Internet : http://www.musee-hieron.fr/ Soyez le premier à réagir à cette actualité.
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